الموقع الرسمي البروفسور عبد الرزاق بلعقروز

"وحدها   ‘ الميم ’  تقِف   بينْ   أحمد   و   أ   حد". الكونُ   كلُّهُ   منغمس   في   حرفٍ   أحد" Between Ahmad and Ahad (the One) there stands But the letter (m). The Universe is immersed in this single letter. في مثل هذا اليوم أطلت شمس الإيمان على الإنسانية، أشرقت بأنوارها على الكون كله، وامتدّت تلك السلسلة إلى السماء، فرح الكون كله بهذا الميلاد الجديد، وكانت إيذانا للبشرية بدخول عهد إنساني جديد، عهد يتحرر فيه الإنسان من قبضة الإنسان، وتعلو قيم التَّقوى و الرُّوحانية فوق أية قيم ؛ ويسمو الإنسان على حياته ليعانق المطلق ويعيد وصل العلاقة مجددا مع التعالي. إن ميلاد النبي محمد صاى الله عليه وسلم، تذكيرا للإنسانية بهذا النور الخالد، يتذكر الإنسان كينونته وذاكرته اللاّشعوية الروحية، إن هذا الميلاد هو إيذان بالإنسان الأخلاقي المعنوي، الإنسان الذي يتحرر من هيمنة  طاقته الحيوية عليه ودوافعه الغذائية و التناسلية و التملكية، وتصبح هذه الطاقة في تحكم  وتوجيه من قبل الطاقة الروحية، بما هي القوة التي تتكون بها ال...

جانب من الحضور لندوة ثقافة العيش المشترك المحاضران د بليليطة عبد الحكيم  وأ. فنقال نبيل  نظّمت الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية فرع سطيف، بالتنسيق مع جمعية النبراس الثقافي، وتحت اشراف مديرية الثقافة لولاية سطيف ندوة علمية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة، من تنشيط كل من الأستاذين  عبد الحكيم بليليطة  بمحاضرة عنوانها " اكتساب اللغات كأداة وكأفق للعيش المشترك"، والأستاذ  نبيل فنقال  بمحاضرة بعنوان "أهمية المحبة، الثقة، الوفاء، في ترسيخ ثقافة العيش المشترك". افتتح الأستاذ  نبيل غندوسي  رئيس جمعية النبراس الثقافي الندوة بكلمة شكر، وقال أنّ هذه الندوة تأتي احتفاءا باليوم العالمي للفلسفة الذي تحتفل به منظمة اليونيسكو كل عام، على أمل تحقيق غايات أجملها في: ü      تجديد الالتزام الوطني والإقليمي والعالمي بدعم الفلسفة. ü      تشجيع التحليلات والبحوث والدراسات الفلسفية لأهم القضايا المعاصرة من أجل الاستجابة للتحديات المطروحة على البشرية. ü      التوعية بأهمية الفلسفة وأهمية استخ...

فعاليات الندوة في إطار برنامجها السنوي العلمي، سلسلة قراءات ومتابعات فلسفية، عقدت الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية مكتب ولاية سطيف بالتعاون مع  جامعة محمد لمين دباغين سطيف 2، ندوة علمية : قراءة في كتاب روح التفلسف لحموا لنقاري من تنشيط أستاذة المنطق سامية مرابطين بقاعة المناقشات جامعة سطيف2. وهذا ملخصها الذي كتبته الأستاذة الفاضلة .     يعتبر حمو النقاري(1951م-) من أبرز المفكرين الذين برزوا في هذه الآونة الأخيرة في ميدان الفكر الفلسفي العربي والمغربي تحديدا،وهو باعتراف الكثير  يعتبر باحثا معاصرا بامتياز،حيث تثير كتاباته شهية الكثير من الأقلام الباحثة خاصة في مجال المنطق والتداولية،ومن بينها كتاب 'روح التفلسف' الذي بين أيدينا،والذي استشكلنا فيه جملة من المسائل منها:  ما المقصود بروح التفلسف؟وماهي شروط التفلسف الصحيح؟ و إلى أي مدى تمكن النقاري من تأثيل أدوات التفلسف الصحيح في المجال التداولي العربي باستخدام الآليات الفرانكفونية الغربية؟    يعتبر هذا الكتاب بمثابة محاولة لكشف الستار أو اللثام عن الآلية المنهجية التي يقوم عليها فع...

الإجابة المعهودة عن هذا السؤال هي أنّ هناك من يتجاهل وجود نص فلسفي جزائري، وأنَّ لدينا فلاسفة يتم إقصاؤهم أو تهميش جهدهم الفكري، وبالتَّالي يُراد للفلسفة أن تسكن الحرف التاريخي، والحرف الفرنسي والحرف المشرقي، وهذه الإجابة وإن أبانت عن رومانسية في الالتفات إلى النّص الفلسفيّ الجزائري، إلاّ أنّها لم تغامر بالسؤال إلى حيثياته الفاعلة في تخصيص جزء من الفلسفة الجزائرية في الكِتاب المدرسي. وبالنسبة لي، فإنّ الإجابة يجب أن تكون مركبة وليست تبسيطية أو اختزالية، ذلك أنّ الإجابة المركبة تقول أنّ ثمّة عدة أسباب كامنة خلف هذا الغياب للفلسفة الجزائرية أو النص الجزائري بعامة من أقواها ظهورا، هو طبيعة التَّكوين المعرفي لمن تُوكل لهم وضع برامج الفلسفة، ذلك أنّ أغلبهم لم يتكونوا تكوينا فلسفيا خالصا، بقدر ما كان تكوينهم جامعا بين مباحث الفلسفة التقليدية في صورتها الفرنسية، وبين المباحث النفسية والاجتماعية، فضلا عن توقف البعض عن متابعة الراهن الفكري في الجزائر وفي العالم ككل. وهذا الشيء، انعكس على مضامين الكِتاب المدرسي بأن أضْحى أسير النُّصوص الفلسفية بخاصة ضمن حقبة القرن التاسع عشر، وهي فترة لم تشه...

قد يكون المفكر الجزائري محمد أركون من المفكرين القلائل الذين حظوا بالتقدير والتكريم في حياتهم الجسدية، فقد حصل على جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2003 وأنجزت حول فكره أطاريح متنوعة بين الماجستير والدكتوراه في الجزائر وفي العالم العربي والإسلامي، وكتبت حول أفكاره مؤلفات بلغات متعددة، وتبنت مؤسسات تعليمية حرة وخاصة تحليلاته ومفاهيمه، لأن المعهود في تاريخ إنتاج الفكر والمعنى أن الذين قضى قدرهم أن يفكروا ويسائلوا ويخمنوا القضايا الكبرى، بخاصة قضايا المعنى ورموز التأويل، أن لا يعرفوا من دوائرهم الاجتماعية وأنظمة الفكر سوى الاحتقار والتنكر والازدراء. قد عاش محمد أركون في حياته الجسدية مثل هذه المواقف وتعرض للنقد والرفض وغيرها، وهذه خصيصة راتبة في تاريخ الممارسة الفكرية وملمح صحة بخاصة إذا كانت تتقن مواصفات المساءلات بمقتضياتها العلمية، لكن ما أريد التنبيه إليه أن وفاة محمد أركون ستكون منعرجاً لأفكاره ومفاهيمه التي طورها، لأن القدر قد قضى بأن هناك أصنافاً من البشر يولدون بعد وفاتهم ويحيون بعد موتهم، وهذا ما سيكون مع أفكار محمد أركون التي كانت أفكاراً مجسدة في شخصه الواقعي وشخصه المفهومي، ل...

ترتكز الرؤية الجمالية عند ممثل المدرسة التجريدية المعاصرة الفنان الروسي فاسيلي كاندنسكي Wassily Kandinsky على فكرة مركزية مفادها القول بأنّ بنية العمل الفني في جوهرها بنية تجريدية خالصة. ومن ثمة ليس الفن في حاجة إلى محاكاة مظاهر الأشياء المادية، وذلك لأن القيم الجمالية الحقيقية لا يمكن أن توجد في الأشكال والأشياء الواقعية والمرئية بل يجب البحث عنها في الصور والأشكال اللامرئية، كالخطوط والأشكال والألوان التي لا تهدف إلى رسم شيء بعينه -كما كان عليه الحال في الرسم التمثّلي- ولا تمثل أي شيء سوى ذاتها، من حيث هي بنية أو شكل تجريدي خالص. لذلك انصب اهتمام فاسيلي كاندنسكي على إبراز والتعبير عنها فنيا من خلال ما يسميه ﺒ "الضرورة الداخلية" La nécessité intérieure لأنّ كل شيء خارجي –كما يقول كاندنسكي- يتضمن بالضرورة عنصرا داخليا (ظاهر إلى حد ما)، ولكل شكل مضمون باطني. ومن ثمَّ، فإنّ الشكل عنده هو بمثابة تخارج للمضمون الباطني. هذا هو التعريف الداخلي للشكل. ويجب أن نستحضر هنا مثال البيانو؛ فحينما نستبدل "اللون" ﺒ "الشكل"، يصبح الفنّان بمثابة اليد، وهذا من خلا...